(资料图片仅供参考)

2026年10月22日 星期四 郏县 晴 13℃—16℃；宝丰县 多云 13℃—16℃

一天走三地：郏县三苏园、宝丰县马街书会、清凉寺汝官窑遗址。从苏轼的千古归处，到麦田里的弦索声，再到一捧天青色的瓷片，中原文化的几层肌理可见“一斑”。

郏县三苏园。新华网张群 摄

三苏园在郏县西北的小峨眉山下。进门先注意到一排古柏，五百多株千年侧柏齐齐向西南倾斜，树冠所指，正是四川眉山的方向，当地人叫它们“思乡柏”。东坡碑林里，百人同书“大江东去”的石刻铺展开去，字各有体，却指向同一条长江。苏轼被贬了33年，却把贬途走成了中国人的精神故乡，这大概就是“此心安处”最扎实的注脚。三苏祠内暖阁里，元代至正十年（1350年）郏县县尹杨允所塑的三苏泥彩塑像完好地坐着，苏洵居中，苏轼、苏辙侍坐两侧，皆着官服，是国内现存最早、保存最好的三苏父子塑像。塑像不大，隔着玻璃看，衣纹和神情都还在，像一场持续了六百多年的家庭闲谈。墓前，想起苏辙在墓志铭里写兄长“即死，葬我嵩山下”，一句嘱托，换来了九百多年的守望。苏坟寺村的村民放羊绕着走，割草不靠近，特殊年代里用土坯垒墙护住了这三尊泥塑。文脉的韧性，不在庙堂的显赫处，就在这种近乎沉默的“绕着走”里。一代代朴素的村民愿意用近千年去守几间屋、三尊像、一抔土，这本身就是文化的生命力和张力。

马街常态化演出现场。新华网张群 摄

午后转到马街，麦田还在，但麦子已收割。马街书会又称“十三马街书会”，每年农历正月十一到正月十三为书会的会期，正月十三为书会正日，来自河南各地以及安徽、河北、山东、湖北、陕西、四川等省成百上千的民间曲艺艺人，负鼓携琴，汇聚马街，说书会友，弹唱献艺，已延续1000余年。自2024年8月起，马街启动常态化演出，把“天天有书听”写进了日常。我们到书场时已经中午十二点了，但演员还在表演，还有很多年轻人举着手机拍摄。目前，今年到马街赶会的艺人已达到2865人，其中外省艺人650多人。真正让人踏实的是散会之后这片田地里仍然有弦索声，把原来的“节庆”拉成了“日子”，让曲艺在麦田与舞台之间找到新的呼吸。我想最好的保护不是“密不透风”，而是种回生活里，让它自己生根。

汝官窑遗址展示馆。新华网张群 摄

傍晚赶到清凉寺。汝官窑遗址展示馆罩在发掘现场之上，脚下就是当年烧造御用汝瓷的窑场，出土残件与地层剖面原样保留，这一考古的“进行时”比任何复原图都更有说服力。汝窑博物馆里，一件天青釉花口瓷盘静静卧在展柜中，釉面开片细碎如蝉翼，外底几粒芝麻状支钉痕小得几乎要贴上去才看得清。讲解员说，正是这种“裹足支烧”的苛刻工艺，让汝窑在北宋短短二十余年的烧造史里站上了青瓷的顶点。天青不是一种颜色，是一种分寸——釉厚一分则闷，薄一分则寡，恰如宋人审美里那种克制到近乎脆弱的美。古人说“雨过天青云破处”，站在实物面前才明白那不是一个比喻，而是一种被宋人用火候和耐心逼出来的颜色。展示馆最后一个展区叫“不负耕耘”，讲的是三代考古人从1987年至今十四次发掘、近三十年接力的过程。人们记住的是天青色，容易忘记的是挖出天青色的人。那些探方、那些瓷片、那些被反复核对的作业层，和麦田里的弦声、三苏墓前的柏树一样，都是文化传承真正的底座。

汝窑博物馆展品。新华网张群 摄

一天走下来，三处点位像三根柱子，撑起同一种东西：文化传承从来不在高空，而在人一步一步走出来的路上。苏轼把苦难走成了文字，艺人们把日子唱成了戏曲，考古人把一生蹲成了一个探方，而时间自己会说话。（“文明中国”主题采访报道组：荆克 张群）